Advaita Vedanta ist eine alt-indische Lehre des Bewusstseins. Vor etwa 3000 bis 5000 Jahren haben weise Männer und Frauen in der Meditation Einsichten über die Natur der Realität und des Menschen gefunden. Diese Erkenntnisse haben sie in den vedischen Texten niedergeschrieben.

Advaita bedeutet Nicht-Zwei.
Vedanta ist das Ende des Wissen, der Schlussteil der Veden.

Viele Menschen in unserer Gesellschaft fühlen sich leider von sich selbst und ihrer Umgebung getrennt. Vedanta vermittelt eine besondere Art von Wissen, das Selbstwissen.
Dieses Wissen wird als Teilbereich des Yogas, dem Jnana Yoga vermittelt.

Es ist wissenschaftlich aufgebaut und frei von Religion oder Glauben.

Das Selbstwissen erklärt, dass die Realität nicht-dualistisch ist, und dass du der Hauptdarsteller bist - aber nicht so wie du vielleicht gerade denkst.

Advaita Vedanta scheint auf den ersten Blick eine intellektuelle Philosophie zu sein. In ihren Worten verbirgt sich jedoch viel mehr.

Die Selbst-Hinterfragung bringt dich zu deiner direkten Selbst-Erfahrung. Anstatt nur neue Konzepte zum Verständnis des Lebens zu liefern, kann dir Advaita Vedanta helfen, veraltete und illusionäre Konzepte durch dein eigenes Verstehen loszulassen.

Bist du bereit dich und die Welt komplett neu zu verstehen?

Die Welt der Dualität ist die Welt der Gegensätze. Von warm und kalt, schnell und langsam, Ton und Stille, Liebe und Ignoranz, ich und du.

Damit wir über unsere Sinne eine Erfahrung wahrnehmen können, benötigen wir diese Gegensätze:

Wenn es keine Kälte gäbe, wüsstest du nicht was Wärme wäre und umgekehrt.

Verstehe: Eine Dualität ist eine Teilung der Realität.

Das Subjekt bist du.

Im Gegensatz dazu sind Objekte alle Dinge, welche du wahrnehmen und in Kategorien und Teile einteilen kannst. Die Objekte deiner Erfahrung ändern sich laufend. Einmal bist du hungrig und das nächste Mal satt. Einmal besitzt du ein Auto und das nächste mal ist es kaputt.

Die meisten von uns wollen glücklich sein. Aber woher kommt die Lebensfreude wirklich?
Die Freude, welche wir uns aus Objekten holen ist kurzfristig: sie kommt und geht. Zusätzlich ist die individuelle Objektfreude abhängig von unseren Vorlieben und Abneigungen. Das Objekt, welches mir Freude bereitet, bringt dem Nächsten vielleicht das genaue Gegenteil.

Wahre und anhaltende bedingungslose Liebe und Freude kommt aus deinem Inneren.

Es ist wichtig verstehen zu lernen, wo wir die Objekte unserer Erfahrung erleben. In der üblichen westlichen Weltanschauung gibt es uns als Person mit einem Körper, welcher hinausschaut in eine von sich getrennten Welt.

Vedanta verneint die Wissenschaft nicht, geht aber einen Schritt weiter und sagt: Die Objekte unserer Wahrnehmung sind ein Bild in unserem Geist. Alles was du siehst, spürst, riechst, schmeckst und hörst ist somit ein Bild in dir, in deinem Geist.

Körper und Geist sind eins. Und da du nicht von deinem Geist getrennt bist, bist du all dies.

Beispiel: Du schaust auf einen Berg weit entfernt von dir. Wie groß ist der Abstand? Physikalisch ist der Berg vielleicht einige Kilometer entfernt. Aber in deiner direkten Erfahrung, in deinem Bewusstsein, ist der Abstand ganz genau 0.

In unserem Bewusstsein gibt es einen Teil, welcher sich nicht verändern kann.
Dieser Teil in dir ist stabil und von innen wie außen unveränderbar. Er gibt dir Stabilität und bleibt über alle Lebensjahre gleich.

Advaita Vedānta, nennt diesen Teil, das Selbst, das wahre Ich. Es ist das Bewusstsein, welches alles im Hier und Jetzt wahrnimmt, aber von der Wahrnehmung nicht verändert werden kann.

Übung: Gehe am Abend in dein abgedunkeltes Bad. Du siehst nichts als die Dunkelheit. Wer oder was aber scheint auf die Dunkelheit und macht sie dir somit bewusst?

Selbstwissen ist das Wissen über uns selbst als Bewusstsein. Das Studium der eigenen Erfahrung führt dich zum Selbstwissen. Und sobald du dieses Wissen in deinem eigenen Leben umsetzt, erlebst du die eigene Selbstverwirklichung: Die Unabhängigkeit der eigenen Lebensfreude von kommenden und gehenden Objekten.

In unserem Bewusstsein gibt es einige Elemente, welche scheinbar das Selbst verstecken:

• dein physische Körper
• dein Energiekörper
• deine Gedanken
• deine Emotionen

Übung: Negiere in deiner eigenen Erfahrung, alle sich veränderbaren Elemente deines Bewusstseins. Die Zeichnung oben veranschaulicht die Unterscheidung zwischen Selbst und Nicht-Selbst.

Maya ist die Dunkelheit, welche durch Unwissen die Illusion des begrenzten kleinen Ichs aufbaut. Durch Unwissen entstehen in uns Erwartungshaltungen, falsche Annahmen, Identifikationen mit der Vergangenheit und Zukunft, selbst-schädigende Gedankenmustern und Gefühle.

Um Freiheit zu erlangen, lernst du die Illusion von Maya zu verstehen und dem wahren ewigen Selbst bewusst zu sein.

Das Selbst ist das Subjekt, welches nicht zum Objekt gemacht wurde und auch niemals gemacht werden kann. Dadurch können wir einige Eigenschaften ableiten.

Es ist:

Das ist deine wahre Natur. Jetzt, in diesem und jedem Augenblick.

Aufgabe: Werde dir jeder dieser Eigenschaften bewusst.

Eine der wichtigsten Übungen des Advaita Vedanta ist die Selbsthinterfragung (self-inquiry). Durch stete Selbsthinterfragung erkennst du, wann du dich mit der sich ewig-veränderten Welt (Samsara) identifizierst und wann du dich mit dem ewigen Selbst identifizierst. 

Frage Dich: "Wer bin ich?"

Hinterfrage die Dualitäten, Kategorien und Konzepte deines Geistes/Verstandes und löse sie in die Nicht-Dualität und Liebe auf. 

Das Bewusstsein selbst ist bereits jetzt frei von allen Dualitäten, der Geist jedoch kann mehr oder weniger in der Dualität scheinbar gefangen sein. Wenn du dir eine Dualität anschaust, kannst du erkennen, welche Einstellung dein Geist jetzt zu ihr hat und ob es zu deinem Wissen der Realität als Nicht-Dual passt. Durch diese Arbeit befreist du deinen Geist und kommst in der reinen nicht-dualen Wahrnehmung der Realität an.

Hier ist eine (unvollständige) Liste von Dualitäten:

Eine weiterer Ansatz ist die Unterscheidung zwischen Satya und Mithya von Moment zu Moment. Mithya ist die Illusion von Maya, die relative Welt mit ihren sich veränderten Objekten der Wahrnehmung. Satya hingegen ist das ewige Selbst, das was sich nicht verändern kann.

Mithja existiert, aber Satya ist das was real und wirklich ist. Satya zu erkennen, bedeutet nicht Mithya abzulehnen, sondern das Gegenteil. Erst aus der Sichtweise der Wirklichkeit, können wir wahrlich grenzenlos lieben.

Aufgabe: Jedes mal wenn sich unser Geist mit Mithya identifiziert, werden wir uns dieses Fehlers bewusst und ändern unsere Einstellung mit dem Wissen über uns selbst.

Oder: Mithya kann auch als Sichtweise des kleinen Ichs/Egos gesehen werden und Sathya als die Sichtweise der gesamten Natur.

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